على اللامس ؛ فالإبصار « 1 » يورد المبصر على المبصر « 2 » . وهذا كلام جدلى كثيرا ما يكون « 3 » مشهور القبول « 4 » ؛ لكنه ليس « 5 » بواجب ؛ أعنى أن يكون الحكم في الشيء كالحكم في شبيهه « 6 » . لكنه إذا « 7 » صار هذا « 8 » الوجه من الاحتجاج مشهورا ومستعملا « 9 » ، كان من العدل في المشهور أن يطالب المخاطب بإيراد الفرق بينهما ، وأما في الحقيقة فلا يلزم المخاطب ذلك ، لأنه ليس يلزم في الحق أن يكون حكم الشيء كحكم شبيهه « 10 » ، بل هذا ممكن أن يكون ، وممكن أن لا يكون « 11 » ، فهو كنفس الدعوى . وإنما يلزم من طريق النظر الحق ما لزم من مقدمات واجبة ، وإذا كانت المقدمات ليست واجبة فليس الكلام بقياس ، إذ ليس فيه مسلم وموضوع ، وقد علمت أن هذا كان شرط القياس « 12 » في أن يصير ما يلزم عنه لازما ، فيكون للمخاطب أن يقول ، ولم يجب أن يكون حكم البصر كحكم اللمس وإن تشابها في أنهما حاستان ، فما « 13 » لم يتبين « 14 » ذلك عليه بغير وجه المشابهة لم يجب . وأما الذي في طريق الخلف والتشنيع ، فكما « 15 » يقوله قائلهم : لو جاز أن يكون كذا ، لجاز « 16 » أن يكون كذا ؛ أعنى لو جاز أن يكون البصر يرسل رسولا إلى خارج لجاز أن يرسل اللمس رسولا أيضا « 17 » إلى الملموس ، وتكون لفظة « لو » هاهنا أحسن في الاستعمال ، ولفظة « إن » هناك ، فإذا كان استعمال هذا عند جدلى في زمان « 18 » محمودا « 19 » مشهورا ، كان من العدل في الجدل أن يطالب الخصم بالفصل حتى « 20 » يبين أنه لم جاز في هذا دون ذلك ، وكان « 21 » حينئذ إذا لم يبين بعد هذا ، إن « 22 » كان هذا « 23 » المأخذ صار مشهورا

--> ( 1 ) فالإبصار : والإبصار د ، ن ( 2 ) على المبصر : - د ( 3 ) يكون : - م . ( 4 ) مشهور القبول : مشهورا لقبول سا ( 5 ) ليس : + س . ( 6 ) شبيهه : شبهة د ( 7 ) لكنه إذا : فإذا د ، ن ( 8 ) هذا : بهذا ه‍ ( 9 ) ومستعملا : أو مستعملا د ، سا ، ن . ( 10 ) شبيهه : شبهه د ، ن ( 11 ) وممكن أن لا يكون : - س . ( 12 ) شرط القياس : شرطا لقياس ب ، س ، سا ، ه . ( 13 ) فما : لما ب ؛ مما د ، ن ؛ فلما س ؛ فيما م . ( 14 ) يتبين : يبين ب ، سا ، ه . ( 15 ) فكما : كما س . ( 16 ) لجاز : جاز د ، ن . ( 17 ) أيضا : - د ، ن . ( 18 ) في زمان : زمانا د ، ن ؛ بزمان سا ، م ، ه‍ ( 19 ) محمودا : محمود م ، ه . ( 20 ) حتى : - ب . ( 21 ) وكان : إذ كان د ( 22 ) إن : إذا س ( 23 ) هذا : - د .